临海西十公里，有八叠村，属永丰镇，村 “以八叠环绕，叠石成峦而名也”。八叠溪，流经村首时分两条，至村尾重新合拢，把村庄围在水间，形成“渚”，颇为称奇。当地人把这一奇特景观，称之为“浮簰出海”，有诗为赞：
碧山无处不松涛，出海浮簰没橹篙。
欲问荡舟人不见，数家泛宅任吾曹。
四面环水，故多桥，绕村周边共有五六座桥，其中最古老的就是八叠桥。
八叠桥始建年代不详，据《临海县志》所载，清康熙八年(1669年)重建，1942年重修。桥为分节并列式单孔石拱桥，长十七米，拱券用块石干砌，其余砌以乱石。桥面铺以石板，两侧做有望柱和栏板，望柱柱头雕刻有各种走兽，西面正中栏板上刻有“八叠桥”三字。
至于八叠桥的始建年代，当地史料没有记载。据清1851年重修的《台临谢氏宗谱》载：“元兵炽，皇太后（即谢道清，临海人）颁诏于台教子孙星居异地。独幼镰幼铉二公不忍弃先人之墓，怆然捧宗器遗像卜居茶亭，隐德不仕，以诗酒鸣，高建两桥于双溪，种绿竹于西园。”谢幼镰即八叠谢氏始祖，茶亭为八叠村内之一屋。因有这个记载，故该村文史爱好者谢氏后人谢卿认为，八叠桥始建于宋末元初，系谢幼镰所建，至今有七百多年历史。
其实，早于谢幼镰50余年的《嘉定赤城志》就有“八叠桥，在县西二十五里”的记载。可见，八叠桥的始建年代，在八叠谢氏入住前就已建成。但我们不能罢除的是，谢幼镰因是宰相之后，家境比较宽裕，他住八叠后，曾出资重修八叠桥，不无可能。
最为称奇的是，八叠桥西首有一石塔。石塔高3.8米，由基座、塔身、塔刹三部分组成。基座为六角形须弥座，须弥座之上为六面柱体塔身。塔身东西两面浮雕宫灯图案，其余四面浮雕人物立像。从人物的造型来看，为佛教的四天王像。塔的第二级塔身呈圆鼓形，中空，一面设壸门。第二级塔身之上作腰檐，腰檐仿木构建筑。上设五道相轮，塔刹为葫芦状宝瓶。
为什么会有石塔？石塔的用途又是什么？谢卿告诉我，石塔是用来烧“士纸”的，见我听不明白，他解释说，以前士子赶考前或得取功名后，都要到这里来祭拜，祭拜时要烧纸钱，而纸钱是不能直接放在地上的，故放在石塔的第二级中空地方烧。因烧者多为有文化的人，故叫“士纸”。但我还是不明白，只听说过士子赶考前后祭拜孔庙的，没听说要祭拜桥呀？环顾八叠村的地理位置，我有些恍然大悟：该村四面环水，我们台州地属亚热带季风气候，每年必有几次台风大水。而一旦暴雨至，如再遇涨潮，灵江水满，或能倒灌，形似“浮簰”的八叠村唯一的退路只有八叠桥了。由此我们可以推断，八叠先祖对桥一定有着无上的崇敬，生怕有鬼神或水怪冒犯，于是造石塔在桥头，加以“镇邪”，不无道理。而且我们从塔身雕刻的“四大天王”可以得出，“四大天王”是佛教中的四大护法神，任何妖魔鬼怪都能驱除，这不正是八叠人希望八叠桥的平安吗？同时，四大天王又象征着“风调雨顺”，也是当地人所祈盼的。当然，这一切，只是我的臆想。
桥头石塔始建年代亦不详，朱湛林《临海古迹志稿》载：“坊（陈选恭愍坊）前有桥，建塔镇之”。可知塔之所建，当在桥成之后。2000年石塔曾被撞倒，重树时塔基下发现有明初的“大中通宝”钱，可见，塔之始建最初年代应该在元末明初，这更可印证，八叠桥历史的悠久。
